在往往一般状态国人的印象中，咱们国家只是一个由五十六个民族组成的大家庭。而在我们身份证上民族那一栏里，写着的诸如汉、蒙、*尔等等，都不会超出这五十六民族的周围。但实际上，咱们国家还存在着未查看民族，在他们的身份证上在民族这一栏里，并没有咱们所知的五十六个民族中的所有一族。
例如“穿青人”。
这是一个这是一个区别于五十六个民族之外的族群，也叫青族、川青族，主要分布于贵州西北部，以毕节、安顺、六盘水等地相对研究，人数在七十万差不多。
简史上关于穿青人的来源有很多叫法，例如土著说：有学者认为穿青人是发源于贵州当地的原*民族；还有学者认为穿青人是咱们汉族的一支。乃是明朝开国朱元璋派当年沐英征讨云南时从江西，江苏等省随军移动到贵州的*。
话说元朝末年，天下大乱，老百姓们揭竿而起。而乞丐出身的朱元璋在之中脱颖而出，变成那个时代的主角。
1367年，朱元璋命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，复原国内”为号召，北伐中原，结束蒙元在华夏的统治，丢失四百年的燕云十六州也被收回。1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。
简史上末尾一个*王朝，大明王朝就此建立。而朱元璋开场一个碗，从南打到北也变成一代传奇。
不过话说回去，当时朱元璋即便改朝换代，但天下并未一统。当时元惠宗即便逃离了大都，回到老家当了北元皇帝。但天下依然有超级多的蒙元宗门残留。
例如关中还有元将扩廓帖木儿驻守甘肃定西，也只是朱元璋口中的天下奇男子王保保，此外在云贵地区，还盘踞着梁王瓦尔密和土酋段氏。
当时梁王瓦尔密割据西南，仍奉元朝为正朔，与明朝政府为敌。
朱元璋起初本想以和平方法解决云南问题，所以多次派使者前往谈判，但都惨遭杀害。朱元璋一怒之下，于1381年，即洪武十四年，命颍川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉为左副将军，西平侯沐英为右副将军，率大军三十万江南大军发动了简史上有名的”调北征南”讨伐滇黔的战争。洪武十六年，云南全境被平，西南安定，傅友德及蓝玉班师回朝，而沐英则留下镇守云南。
值得一提的是，一起留下的，还有二十万随之出征的明军将士。
这种不难理解，当时西南一大半地区本就属于未研究的蛮荒地带，交通不便，民风彪悍，且又地处边疆，明朝如果想要保证对此地的肯定控制，就必须要留下军队戍守，于是二十万明军便留在了异乡。
他们主要驻留在西线的安顺一带，而安顺乃“黔之腹，滇之喉”，明军此举尚属高明，守住了腹部，守住了咽喉，那么黔、滇两地也只是无法相通连了。
当时一大半地区采取的是屯军制度，详细只是允许将士携带家眷，随军前往驻地居住。驻守在守地的兵士就一边实行军屯，一边继续操演练兵，以防不测之变。
其目的是为了照顾戍守边疆将士的思想心情，因为一大半并非是心甘情愿千里迢迢地来贵州的，而是被采取抽丁的方法强迫进攻贵州的。家眷的到来，战士们应该安心的一边参加农业*产，一边参加军事集训，只要有战事发*，就丢下农具，拿起武器，上阵杀敌。如此一来，不仅应该大大缓解朝廷的粮饷供给压力，还在戍守边疆的同一时间，顺带研究了这一蛮荒地区，一举多得。
总之这批江南水乡汉族*的到来，无论是对贵州的经济、政治还是文化都发*了深远的波及。
久而久之，他们中的超级多人在这里安下家，再也没有回到故土。甚至于随着时间的流逝，一些人长久以来的还融入了当地的*活，与当地人通婚，繁衍后代，逐渐形成了咱们现在所观看到的的“穿青人”。当然，类似还有“湖广人”、“南京人”、“屯堡人”，他们只是那时划分在不一样地区内屯军后裔的称谓。
其实相对于土著说，个体认为*说有那么一点靠谱。因为从研究穿青人的文化习俗来看，其还有着古代*的影子。
穿青人也有着自己婚嫁丧葬习俗，例如年轻人嫁娶婚俗礼数颇多，从说亲到结婚后的回门，一套下来，得有十八礼数。例如姑表联亲、背鸡认亲、以鹅押礼、打亲闹亲、砍亲路和照亲路、草鞋陪嫁……此外他们同宗或同姓之间严禁通婚，也保有“姑舅表婚”和“兄终弟及”的转房制习俗。
同一时间穿青人的丧葬也颇具特色，例如穿青人的老人过世后，要经历草鞋荐亡、竹棍报丧、买水浴尸、垫鸡鸣枕、火把送葬、鹊窝掩井、拔牙等七种程序。
当然，谈到文化，语言是一个关键。
穿青人说的叫“老辈子话”，这是一种流传在贵州的黔南和黔东南地区的汉语方言。其与江西、湖北、湖南通行的汉语方言有渊源关系，而不是从贵州通行的官话中演变出去的，这说明“穿青人”讲“老辈子话”是在进入贵州曾经就一些。即便随着普通话的普及，年轻人已多不使用，但其口音之中多多少少还保存着这种方言的痕迹。如“f”变“h”，“ian”变“ie”等，。
由此可见，穿青人很可能只是当年明军的屯军后裔。
当然了，这之中难免会发*一些融合变化，因为穿青人有着必一些图腾崇拜，特别的民族风俗。
穿青人有着自己的图腾，他们信奉山魈。当然，不是那个动物界猴子山魈，而是神话传说中居住在山里的独脚鬼怪，身长体黑，力大无穷，乃是山中的霸王，所以亦应该认为是山神。
“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。”——《山海经》
穿青人会从每年农历的正月初五开始，由他们的巫师披上毛皮装扮成山魈，各村各户举行仪式，其目的是为了驱赶瘟疫，迎接新年。这种仪式会一直持续到正月十五。
此外，穿青人的的民族服饰也是很有特色：
穿青族妇女不缠足，喜穿细耳草鞋或反云勾鼻花鞋，脚扎青色绑带，穿三节衣，两节袖的滚花边大袖衣，拴腰带，戴大勾耳环，梳三把头。穿青人姑娘的服饰与穿青妇女的服饰不一样之处是：不用青蓝二色连接，用全青色或全蓝色，白布镶边，云勾花边镶衣襟，白布或云勾花边镶袖口，衣袖不上套袖。
所以，更准确一点讲，穿青人大概是洪武年间入黔的江南军与地方原住民之间的融合。这也是穿青人如此特别的存在的主要原因。
