风水学有很多流派，但从大的方面来说只有两大流派:情景派和理式派。
一、情境学派:关雎、郭璞是第一个基于情境的吉凶论的创始人。他们着眼于地理形势，以气论山，以地势论归属，以龙穴沙水论吉凶。唐末，杨筠松在继承关雎、郭璞风水理论的基础上，发展和完善了形势学派理论，并在此基础上融入了理气内容，创立了三河风水学派。
形势派又叫形派、象派、乱头派。江西派最有名。代表性的经典有《疑龙经》、《抖龙经》、《葬十二丈》，都是杨筠松写的。现在人们研究风水学，认为情景派确实是一门高深的学问，有一定的科学价值。
相传，景学派*杨筠松祖籍斗州(今广东信宜)，是一个性格古怪的才子。他所倡导的风水在当地被视为“邪端论”，于是迁居江西，在那里被封为三哥余。他的*才华横溢，他是当地的“才子”，吹捧师父的学问，从而使杨公闻名。今天读《杨公》这本书，它的景观图大多是两广闽赣的山脉，平原地区、三角洲、高原都找不到。
管理风格:福建学派的管理风格最为著名。传说福建人在江西读书。江西风水祖师怕自己利己心太强，不给。福建人于是寻找江西学派所订的著名的“风水宝地”，加以核对，用罗盘测量方向，结合当时流行的易学技巧，独立创立了另一大风水学派——福建学派。
李风形成了一套非常复杂的风水理论，因为几乎所有的阴阳、五行、八卦、河图、洛书、星象、神砂、殷娜、奇门、刘仁的理论观点都被简化成了他们的理论观点。正是因为逻辑风格的复杂性，才导致了很多小教派的分离。也正因为如此，研究风水的人在选择时要格外注意，要分*伪。否则，他们不仅什么也学不到，还可能搞一个灾难性的风水。
1.八院学校
由唐代著名高僧及其随行人员创制，精通历法和天文，著有《大衍历》。理论的核心是以九星八宫八卦为基础，结合九宫飞星转瞬即逝的运动，将人分为东方四命和西方四命。主张东西院不能混住，东四院的人住东四院，西四院的人住西四院。八府派在唐代被杨公(杨筠松)否定，宋代以后被重新*装，投放市场，重新流通。吉凶以卧位、怒、五鬼、延寿、六煞、邪神、天医、亡命医为准，而卧位、怒、延寿、天医为吉，五鬼、六煞、邪神、亡命医为凶。
2.玄空飞星帮
玄空飞星派出现较晚，清代蒋大洪被称为玄空派的创始人，主张用九宫飞星来协调齐三元九运。它以洛书九大行星(一白水星、二黑土星、三蓝木星、四绿木星、五黄地星、六白金星、七红金星、八白土星、九紫中火星)为基础，以自然景观物为依据，结合三元运气理论，通过排龙定洞、飞星定盘、闭山辟邪等独特的算术运算来判断阴阳宅的吉凶。它的理论反映了天道和地形的自然规律。玄空飞星派分为几个流派，有影响的流派有六个，分别是无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派、粤派。此外，还有李倩秀、温明远、高冠中、戴希伦、粤派。近代有谭先*创立并指导二八运动的理论，称为玄空，王廷智先*创立“中州学派”，罗空等。玄空派的小门派有一百多个，主要区别就是飞星和排队方式的区别。
3.黄轩太乙卦派
又名宣空沈达，相传其创始人是。和玄空飞星派的名字差不多，但内容完全不同。它把《周易》的六十四卦全部排列在圆规的第一层，清楚地标明每一卦的运势和五行的爻空，以此来分析卦的盛衰，并根据五行相*的原理来处理风水的布局。它的重点是卦的盛衰，零正灵，时态和时态的数量。
4.三合一长寿学校
“三位一体”是指龙水三个方向的结合，即《田豫经》所说的“龙水与水结合，水化方向(实际指坐度)”。二是指十二支三合一局，即申子辰三合一水局、尹吾三合一火局、九幽丑三合一金局、海茂非三合一木局。地三合局神仙十二*肖说是杨公峰水排沙吸水的主要理论依据之一。盛世墓葬三重戏，最早见于西汉刘安《淮南子·天文训》:“木*于海，强于基，未*而死，三*皆木。”火*于阴，强于午，死于徐，三次也都是火。金*于第三，强于酉，死于丑。三个*日都是金的。水*于申，强于子，死于辰，三辰皆水。“三常胜派是杨派()的一个风水分支。与正统的阳派风水相比，它有四个独特之处:
