导读：“节哀顺变”是在吊丧时，吊唁者对逝者亲属最总是说的一句慰问之语。无脑四个字，蕴藏着古人对礼制与人情关系的深刻洞见，展示的是古代丧礼的基础精神。
“节哀顺变”是在吊丧时，吊唁者对逝者亲属最总是说的一句慰问之语。无脑四个字，蕴藏着古人对礼制与人情关系的深刻洞见。但这四个字源出何处？本义是什么？
“节哀顺变”出自《礼记·檀弓》。原文是：“丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也。君子念始之者也。”根据后代注经家的理解，这句话是针对遭遇爸妈之丧的状态而说的。人的一*，会遭接触超级多次亲属和朋友的逝去，但在儒家看来，爸妈之丧无疑最令人痛彻心扉。就如同爸妈对子女之爱倾尽全部、毫无保存一样，对子女而言，爸妈的离去是一场最艰难的告别，这都是我们天性的大自然流露和表示。
而礼的制定，是为了“称情而立文”，也只是为了让人的大自然情感能够在仪式中获取抒发和宣泄，因此，才有了丧礼的出现，让人们能够通过特殊的仪式表示哀情。
但在“称情”之外，礼的制定还有另外一个目的，只是“节情”，也只是节制人的情感过分表示。节制不是压抑，而是要让人的情感能够在一个适合的尺度内逐步地抒发出去。正因为爸妈之丧带给子女的哀恸太过巨大，丧礼的制定者们意识到，如果任由失去爸妈的子女沉浸在痛苦之中，不节制他们的情感，长此以往，*者必然会因为痛苦过度而导致身躯无法承受。
在魏晋南北朝时代，就出现过超级多的孝子居丧毁卒的情形。三国曹魏时期，竹林七贤之一的阮籍，在母亲下葬前的诀别时刻，号泣一声“完了！”，便吐出血来，由此伤身甚重，衰弱了很久。南齐的杜栖在居父丧期间，七天不吃不喝，整日悲哭不停，以至于最终“吐血数升，恸哭而绝”，这都是超级极端的举例。
因此，为了守护*者不被哀伤之情过度伤身，很多丧礼的详细规定都贯穿着节制服丧者哀情的精神，譬如，要求子女在爸妈去世三日后一定饮食，为爸妈服丧期不得超过三年等等。
然而，丧礼怎么样才能够在使人的哀伤之情获取释放的同一时间，还阔以有效地控制这种情感不伤害身躯？答案是“顺变”，也只是使整个丧礼过程能够顺应人的情感变化。古代的丧礼会经历一个有那么一点长的过程，在丧礼的不一样阶段，用不一样的礼制规定，帮助人的哀伤之情逐渐缓解、平复，从而最终走出丧亲之痛，回归到正常的*活。
这些规定就*括了，在死者从刚刚去世、入殓，到出殡、下葬，到去世一周年、两周年等时间节点，服丧者衣食住行相对应的修改和变化。
例如，在爸妈刚去世时，孝子应在腰间系上苴麻制的腰带，因为苴麻颜色深黑，且苴麻所制的布料超级粗糙，象征着丧亲之初孝子心中的剧痛，而等到爸妈下葬后的“卒哭”祭完毕后，根据礼制规定，孝子应脱去苴麻带，改系葛麻做的带子，此时此刻，爸妈已葬，孝子的哀伤之情相较于爸妈刚刚去世之时已略有缓解，因此，改用质地略为平滑的葛麻带，既顺应了孝子情感的大自然变化，也提醒服丧者，不应再过分沉浸于痛苦之中。
因此，“节哀，顺变”向我们展示的是古代丧礼的基础精神，它的意思是，节制丧亲者过分的哀恸之情，并通过服丧过程中不停变化的衣食住行的规定，帮助丧亲者的哀伤之情逐渐平复。而随着古代的丧服制度淡出简史，今天的人们在把“节哀顺变”作为吊唁的慰问语时，只是取“节哀”之义，“顺变”之义则鲜少为人所知了。
