诗词中的养生之道

绿芜凋尽台城路，殊乡又逢秋晚。暮雨*寒，鸣蛩劝织，深阁时闻裁剪。云窗静掩。叹重拂罗裀，顿疏花簟。尚有綀囊，露萤清夜照书卷。

荆江留滞最久，故人相望处，离思何限。渭水西风，长安乱叶，空忆诗情宛转。凭高眺远，正玉液新篘，蟹螯初荐。醉倒山翁，但愁斜照敛。

北宋著名词人周邦彦的这首《齐天乐》表达了与故人久别的离愁。韩愈《元和圣德诗》云：“天锡皇帝，与天齐寿。”《齐天乐》调名本意即咏皇帝寿高，能与天齐寿。古人注重未病先防，即采取调养精神情志、加强锻炼、适应四时气候、注意饮食起居、药物预防及人工免疫等措施来防止疾病的发*。

调养精神养正气

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。”（南宋著名政治家、文学家文天祥《正气歌》）

在卫*条件极为恶劣的地牢之中，面对元朝统治者的软硬兼施、威逼利诱，身体孱弱的文天祥却“幸而无恙”。文天祥认为自己是靠着胸中的浩然正气，抵御了所有的邪气、浊气，才保证了自己的健康。

文天祥的说法是有根据的。人的思想活动和疾病的发*有密切的关系，人的喜怒哀乐可影响气机的升降出入。强烈或长期反复的精神*可使气机逆乱、气血失和、阴阳失调、脏腑功能紊乱，百病丛*。《素问·举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”；《灵枢·百病始*》说：“喜怒不节，则伤脏”。减少贪欲妄想，保持思想安定清静，能减少不良的精神*和过度的情志波动，减少疾病的发*。文天祥将国家大义、民族利益置于个人得失之上，虽然失败，但内心无愧，心气和平。面对敌人的威逼利诱，他宠辱不惊，故而可以“幸而无恙”。

加强锻炼强体质

“到而今，年老残喘，只落得，《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些*儿孙，成龙成虎任方便。”（明末清初陈氏太极第九代传人陈王廷词）

明末清初，兵戈四起、疫病流行，社会极为动荡，普通民众如同*活在人间地狱一般。*活在社会底层的陈王廷虽抱一颗恬淡虚无之心，与《黄庭经》相伴，但为*活所迫，也难免有时郁闷，只落得“年老残喘”。穷则思变，武学根基深厚的陈王廷因此依据祖传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说及导引、吐纳之术，创造了具有阴阳相合、刚柔相济的陈氏太极拳。经常练习太极拳，既可用于技击，在乱世之中安身立命；也可增强体质，减少或防止疾病的发*。唯有如此，*儿孙才可以在乱世中“成龙成虎任方便”。

古人认为：“流水不腐，户枢不蠹”，加强体育锻炼，可以养精、益气、安神、活血，协调精气神血的相互关系，从而气机调畅、阴阳平衡、气血经络运行通达，减少或防止疾病的发*。现代医学也认为，体育锻炼可以发展身体、增强体质、调节精神、增进健康。

通过加强锻炼预防疾病的历史源远流长。远在先秦时代已经应用“导引术”和“吐纳术”来预防疾病。长沙马王堆汉墓《导引图》的出土，证明我国是世界上较早应用导引的国家，西方学者因此将中国称为是“医疗体操的祖国”。东汉神医华佗认为：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得*”，他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的运动状态，发明了“五禽戏”，据《后汉书·华佗传》记载，华佗的徒弟吴普经常练习“五禽戏”，结果“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”，达到了强身健体、益寿延年的目的。其他如易筋经、八段锦，各类气功、武术等传统体育方法虽侧重点不同，但均是防病强身的锻炼方法。根据个人情况，选择练习这些传统的体育锻炼方法，可起到增强体质、防病强身的作用。

天人相应适四时

“杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气*肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。”（唐代著名诗人白居易《负冬日》）

冬日暖阳之下，白居易闭目养神，心无杂念，怡然自得。白居易这首诗中体现的养*观，深合中医四时养*之道。

春*夏长、秋收冬藏，一年四季的气候和阴阳变化有特定的规律，人体也必须适应自然界的四时变化来维持*命活动。否则，人体*理节律就会受到干扰，抗病能力和适应能力就会降低，即便不感受外邪致病，也会导致内脏功能失调而发*病变。

中医认为，人顺应自然规律行事方可体态安康，是为“天人相应”。人与自然界息息相关，自然界的四时气候变化，必然会影响人体，使之发*相应的*理和病理变化，故《素问·四气调神大论》说：“阴阳四时者，万物之终始也，死*之本也。逆之则灾害*,从之则苛疾不起，是谓得道”。《黄帝内经》还提出了顺应四时的具体养*措施：“（春三月）夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志*”；“（夏三月）夜卧早起，无厌于日，使志无怒”；“（秋三月）早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁”；“（冬三月）早卧晚起，必待日光”，“去寒，就温，无泄皮肤”。

当今社会，*活节奏过于紧张，大部分人没有时间严格按照《黄帝内经》中具体的四时养*措施养*。比如冬三月“早卧晚起，必待日光”，对现代人来说简直就是一种奢求。即便如此，我们也需要“春夏养阳、秋冬养阴”，关注季节变化，注意五脏应时。方便的时候，偷得浮*半日闲，也像白居易那样，在冬日的暖阳下晒晒太阳，抛却一切杂念，感受“负暄闭目坐，和气*肌肤”的惬意，也算是一种诗意的应时养*。

饮食起居常注意

“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”（南宋文学家陆游《食粥》）

陆游认为，过于丰盛的饮食会增加胃肠负担，食用宜于消化、富含营养的粥是养*的捷径。无独有偶，苏轼也有类似的观点，他在《狄韶州煮蔓菁芦菔羹》一诗中说：“我昔在田间，寒疱有珍烹。常支折脚鼎，自煮花蔓菁。中年失此味，想像如隔*。谁知南岳老，解作东坡羹。中有芦菔根，尚含晓露清。勿语贵公子，从渠醉膻腥。”东坡羹是在粥中加入了蔓菁和萝卜。

苏轼和陆游的食粥养*是有医学根据的，其核心是饮食和*活起居要有规律和节制。《黄帝内经》中“五谷为养、五畜为益、五果为助、五菜为充”的饮食原则，至今仍具有指导意义。

药物预防得先机

“固脾节饮水，游乐多行走。盘腿擦涌泉，闲坐观菖蒲。地黄芪门煎，酌饮蛤蜊酒。长食茯苓面，常餐杞菊肴。”（北宋著名文学家苏轼《固脾》）

在这首诗中，苏轼介绍了自己预防脾胃疾病的经验，既有起居饮食内容，也有穴位*、药物预防。我国用药物预防疾病的历史同样悠久。《素问·遗篇》载：“（小金丹），服十粒，无疫干也”，说明我国很早就开始了药物预防工作。宋真宗时，丞相王旦的儿子死于天花，王旦痛定思痛，广招天下名医，寻求治疗天花的医方，来自四川峨眉山的道姑将人痘接种技术带到汴京。明朝的时候，人痘接种技术得到推广，这种技术传到欧洲以后，改良为接种牛痘预防天花，开启了现代人工免疫技术。建国初期缺医少药的情况下，用大锅熬制中药集体服用，曾有效预防了多种传染病的发*。如今，三伏贴、膏方等预防疾病的手段被越来越多的人认可。板蓝根、大青叶预防流感、腮腺炎；大蒜、马齿苋预防胃肠道疾病等，乃是简便易行，用之有效的药物预防方法。

此外，防止病邪的侵害，讲究卫*，保护环境，防止污染，躲避六淫、疫疠等毒气，也是未病先防的重要内容。

“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食惟半饱兼无味，酒也三分莫过频。每把戏言多取笑，常含乐意莫*嗔。人老不为老所忧，童心常驻眉不皱。炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。”明代名医龚延贤的这首《摄养诗》，是他多年养*保健经验的总结，为人们的日常养*提供了参考。寓养*保健于日常*活之中，延年益寿，其乐融融。从养*诗词中欣赏养*之道，更是风雅而从容。（黄新*）