感官把我们带向真正的幸福

本文章整理丁鹏老师东营感官工作坊第一天上午主课的第一部分，更多精彩，可以购买课程：

一、感觉关乎*死

为啥人要有感觉？有了感觉就可能会有受伤的感觉，别人没有满足我，我就感觉自己很受伤。你看孩子，如果没有感觉，就不会哭。但他有感觉，有感觉，就会有不舒服的时候。例如大人，如果没有感觉，也就不痛了、不苦了。大家来这里干什么？找感觉。感觉在哪儿？在我这儿？我分给每个人一点，大家就有感觉了吗？

为什么人要有感觉？没感觉行不行？只有死人没感觉，换句话说没感觉会死。没感觉能不能活着？不可能，一个月都活不到就饿死了。小孩如果没感觉，饿了不会哭，拉了尿了也不会用“哭”让爸爸妈妈去收拾，他就难以*存。所以没有感觉我们就活不下去，就活不到今天。如果没感觉，我们不知道怎么就死了。要么被撞死了，要么就被怎么搞死了，反正超过了你身体承受能力。

如果你一直工作不知道累，就活活累死了。焦裕禄怎么死的？把自己累死的。他的身体不断地报警说“”你不能再这样了，你再这样就出问题了。他就找个棍儿顶着，顶破了一个洞，用这样的方式麻痹自己的感觉，最后把自己累死。当然，我很赞叹敬佩焦裕禄先*舍己为人的精神和大爱，只是从感官发展的角度分享我的看到。

如果一个人没有感觉，是根本没有办法活着的。你如果不知道饿，你就饿死了。你如果不知道饱，你就撑死了。如果你不知道渴，你就渴死了。如果你不知道喝足了，你就被淹死了。感觉很重要！

二、感觉为什么让人痛苦

那为什么感觉会让我们痛苦？只有我们知道痛苦了，我们才知道怎么样去远离痛苦。所以，所有的痛苦其实就是感觉支持着我们去自救。感觉支持着我们自救，这就是我们痛苦的来源。所以，请你感谢痛苦，所有能给你带来痛苦的人，都是来给你一条得救之路的。有多少人是因为孩子来到这里的？因为孩子让你痛苦。孩子、父母、伴侣，会让我们痛苦。不论是自己还是他人让我们痛苦，都是在发出一个信号。痛苦就是汽车的仪表盘，缺油的指示表灯亮了，我们就去加油，而不会把灯干掉，要不然就抛锚了。痛苦就是灯在亮，所以请大家不要讨厌痛苦，请大家去拥抱痛苦。痛苦说明你还活着，说明你还有能力自救你才能感觉到痛苦。

三、植物人为什么没有感觉

好多人感觉不到痛苦。植物人没有痛苦，或者他有感无受无觉，你能不能把一个植物人骂得跟你对骂？你能不能把植物人说得流眼泪？如果*了，那你已经把他变成了非植物人。植物人为什么会变成植物人？有些人为什么*？就是受不了痛苦了。

植物人变成植物人背后的原因就是当下有个困难，他觉得自己没有能力解决，他就把自己的知觉杀掉了，类似于一种隐性*。你会发现植物人在变成之前，一定有一个非常强烈的事件，让他觉得自己没有办法面对这个事件，就变成了植物人。如果你去研究植物人变成植物人之前的那个阶段，你会发现之前他就有很多他觉得没有能力面对和解决的问题，就会经历一个特别的事件，变成了植物人。这个事件有可能看上去是意外，但其实没有意外，都是他自己吸引的、他自己创造的。

大家有没类似植物人的情况。当你特别难受，你要喝酒解决这个事。你要去找一个人聊天来舒缓一下自己的时候，聊天会比喝酒更好一点。即所有的成瘾性行为背后，其实跟植物人的逻辑是一样的。不管你是用喝酒来逃避现实，还是用游戏来逃避现实，还是看网络小说、*来逃避问题，本质是一样的。就是：这个现实太困难了，我不能总面对这个现实，我要从这个现实中抽离一会。*括睡觉。抑郁症、自闭症也跟这个有类似，当然要具体问题具体分析。

四、为什么要睡觉

所以，真正修行到一定程度的人不用睡觉。我们绝大多数人是需要睡觉的，为什么要睡觉？因为我们没有办法、没有那么多能量一直很清醒的活在这儿。这也就是为什么小孩睡觉比老人多。小孩刚出*前10天要睡每天20-22个小时，为什么要睡这么久？为什么老人想睡都睡不着？有没有老人临走的时候就睡不着了，一天清醒22小时或者18个小时以上。在坐的一天睡眠少于6小时的有吗？如果经常性地如此，你要小心。除非你有很好的补充能量的方式，练瑜伽，打坐，练功。或者如果你睡不着，眼睛又一直看东西，你要小心。其实在向你报警，而且这种报警是你不自知的报警。

换句话说，我们之所以要睡觉，就是因为我们“吃”的东西太多了，我们消化不了，所以我们要通过睡觉来帮助我们消化。我们白天吃的食物要不要消化？怎么消化？胃肠消化需要休息吧？所有的养*之道都提醒你，吃完饭之后半个小时到一个小时内不要动脑筋，不要做大体力活动，要慢走，或者闭上眼睛休息。

五、怎样吃饭会滋养到人

所谓的养*，本质上让我们处在一种高能量状态，或者处在一种至少不崩溃的状态，不*病的状态。如果我们吃完饭就干活或者一边干活一边吃饭，我们吃的这个饭对我们会损耗而不是滋养。你怎样吃这顿饭是滋养的？你怎样吃饭会更累？什么时候能做到细嚼慢咽？静下心来。没有别的事牵绊着你，就是要断外缘。如果你的意念，你的意识里不去想事了了，你的心能够静下来，这时才能安安心心吃一顿饭，这顿饭你会吃得少、吃得慢。但是这顿饭对你的滋养会比其他时候更多。

你们一周边看电视边吃饭超过五顿饭的举手示意一下。不超过五天的。如果我们能好好吃顿饭、好好喘口气，就有感觉，不会太麻木。但如果一周中15顿饭都没有一顿饭是安安心心地吃的，那么你确实需要上工作坊了，而且还不够，回去之后你要练习了。这意味着你吃这顿饭对你是消耗的，因为你吃饭的时候保证没感觉。你安安心心吃的那顿饭，你知道吃的是什么、吃了多少。如果你不是安安心心吃顿饭，你可能模模糊糊记得你吃的是啥，但你不知道什么滋味。就是《西游记》里说八戒的话“食而不知其味”。

六、过度*的根源

吃饭，不只是身体要吃，如果你只是用身体去吃饭，那么你吃的这些食物，不仅对你无益反而有害。因为你吃饭没感觉，容易吃的多，口味更重。为什么越来越多的人不喝酒、不朋友在一起吃个重口味的饭，好像没吃饭？就是因为平常*活当中，他没有能力去品尝那个细微的滋味，所以他要找*。找*的结果，往往是*死。

为什么现在很多初中*、高中*要割自己胳膊玩？没事就划几道。现在比较普遍，不是一两个。为什么？需要痛苦。他必须要痛苦的时候才能证明自己活着。为什么有些人要飙车？为什么有人去吸毒？为什么有些人要去蹦极？为什么有些人对性有过度的需求？为什么整个时代的口味越来越重？哪个喝酒的人不知道喝完酒会遭罪?为啥去喝酒？因为只有那种过度的*才能让他感觉还活着。

上高中的时候，我后边一个同学，他上课没事儿就拿起拳头砸墙，砸到手流血了，他就能坐在这儿，要不然他就无法坐在这儿。要不然上课时把门一拍出去玩了，没办法在教室呆得住，他只有让自己痛苦才能在这儿呆一会儿。背后的原因是什么？就是我们的感觉越来越粗糙，已经体会不到存在感了，已经体会不到幸福感了，所以就通过痛苦来让我们知道还活着。所以我们身边的人就会让我们痛苦来提醒我们：“你得改变。你不改变，这个事儿不行。”

七、孩子各种“症”背后的缘故

这些年我做了很多个案，做了很多孩子的个案，后来发现：孩子的问题，在孩子身上做事，用处不是很大，除非这个孩子能完全离开这个环境。我经常做营，7天这个孩子跟换个人似的。但是，回去之后俩月、四个月、五个月，再来参营的第一天，有可能比上次的情况还严重。为啥？因为环境没有改变，回去又回到了那样的环境。

后来我做个案时，有了一个假想：为什么小孩子会出问题？为什么孩子很多时候只得“症”，不得病？你把孩子送去医院用仪器检查，检查不出毛病。但是孩子确实有问题，有很多“症”，自闭症、抑郁症、多动症各种症。这就意味着什么？你从指标上很难查出问题，但是相当程度的人都能感觉到这个孩子有状态。为什么孩子会有这样那样的症？

济南为什么会是泉城？济南为什么能永远冒泉水？为什么济南底下有水？跳出济南看济南，才知道为什么济南有泉水？因为济南三面环山，济南市有泉水的原因是它周围有一种能量，有一股水的势能。所以济南只要是地面有孔的地方就是泉子，济南不止72泉，可能上百个泉水。现在少了，因为整个水资源匮乏厉害。

假如济南出水是个问题，那你从济南解决这个问题，能否解决？你必须要从大系统的层面去解决这个问题才能解决。济南出水是个结果不是原因。济南出水的原因是什么？是周围好多地方都有山，山上有很多水，这些水蓄积在了济南的下面。这就是为什么小孩会得症。

为什么小孩会得症？因为小孩是一个家庭当中最敏感的人。我们可以说999.99‰的成年人没有孩子敏感。小孩儿的感觉是非常精微的，精微到天*就会察言观色，天*的就知道跟什么人说什么话，不用教。我家孩子知道出去玩找我，买东西找姥姥，想看电视找妈妈。看电视，她不会找我。我的孩子当初在泰安上幼儿园，有一个周末济南有个活动，一个优律诗美的演出，我说我们周五回去看演出。园长姑姑说周末要带她出去玩，她跟妈妈商量：“妈，要不你跟爸爸说说周末我要跟梁姑姑出去玩。”妈妈说：“那你跟你爸爸商量啊。”“那不用商量了。”四岁的小孩儿，“那不用商量了。”她都不用问我，就能感觉到跟我没得商量这个事儿。

你小时候也比现在敏感。你小时候有没有这样的记忆：有一天晚上从门口回到了家，一进家门就发现今天得蹑手蹑脚走路。有一天回家发现家里来客人了，氛围不错，你觉得今天我可以放肆一点。用不用经过脑袋思考？不用。他自己都不知道为啥，他就会做出来。但是我们现在没这个感觉了。孩子已经难受的要死了，我们没感觉。“干嘛还不做作业？你怎么还不睡觉？怎么还不吃饭？”大人爱讲道理，我们讲道理的时候，其实就是我们感觉关闭的时候。

八、成人为什么爱讲道理

当你讲道理的时候，你已经被你的一个执念或者你内在的恐惧控制，你的心已经关上了。不管你是在给孩子讲道理，还是在给你先*讲道理，还是在给自己讲道理，还是在跟你爸妈、领导或者下级讲道理。当我们讲道理的时候，我们的感觉已经关上了。或者就是我们感觉到了一些东西，但是我们没有能力去解决这个事儿，然后我们就试图用最简单、最粗暴的方式就是什么讲道理的方式来解决这个问题。领导布置一个任务，这个任务我们不知道咋完成。没办法，我们就跟领导讲道理，而且我们很多时候不会直接说“我不知道怎么干这件事”，会说“你看，我有多少事儿没干完。”讲一堆事儿，实际上你很难分享感觉。你如果是分享感觉，两个人之间不太容易吵架。那如果你是讲道理，两人之间很容易吵架。

回忆一下，如果你们上周跟一个人吵了一次架，你看看你们吵架是不是从讲道理开始的。如果你只是跟他分享你的感觉，你说“我感觉是有点受伤”。你只说这一句话，你们不会打架的。但是如果你加一句话“我感觉很难受，因为你干了什么什么。”你们俩就开始打架了，她说“我容易吗？”就吵起来了。如果你只分享你的感觉，对方有可能会无力，但是对方不太容易攻击。如果有一个人跟你分享了他的感觉，如果他很喜悦，你会跟他一起喜悦。如果他跟你分享他的感觉不那么好，你很可能会想去帮忙。有可能因为你没有能力去帮他或者现在自己很累而不吼他，你会经历一个过程。如果你说你有一个不舒服的感觉，都是因为你，基本上会搞起来。因为他感觉到被攻击了。但是这句话的事实其实不是这个样子的，因为感觉是自己的。没有别人会让你有啥感觉，别人不能让我有啥感觉，感觉是我自己的。

九、我们的感觉哪里来的

为什么人总是觉得是别人让我有了这感觉？同样一件事儿，不同的人做，你会产*不同的感觉。你先*或者你亲爱的那个人抱着你，你会很舒服。现在如果有一个你不认识的人抱着你，你的感觉是啥？同样是你先*，你喜欢他的时候他抱着你是啥感觉？你恨他的时候，他抱着你时你啥感觉？是谁让你有了感觉？是他让你有这感觉吗？还是你自己让你有这个感觉？

泼水节时，水意味着财富，所有的人都泼你，你很高兴。如果你路过一个门口，“嘭”一盆水泼你身上，你跟泼水节的感觉一样吗？谁让你有了不一样的感觉？或者我们至少要承认一个事实，决定我有啥感觉的是我自己，不是别人。决定我有什么感觉的不是外人，而是我自己。外边儿那个事儿是个诱因，内在的才是主因。就是你心情好的时候，你能量高的时候儿，你的容忍度就高。你心情差的时候，你能量场地低的时候，你就更容易暴躁。是外在让你暴躁吗？是你内在先有了暴躁的因子，外边那个“暴躁”才能让你暴躁。如果你里边根本就没有这个因，外边再怎么搞你都不会暴躁。所以外在的人就是镜子里的东西，你自己的真实就是一个镜子。人的真实就是完全的觉知。但我们现在都还没有活出满满的觉知，因为我们这个镜子还不干净，上面有很多阴影。因为我们镜子里边有一些需要对疗愈的地方，所以我们才会吸引一些让我们痛苦的元素，它会把我们里边让我们痛苦的真实的东西照出来。你要知道你自己的里边、你自己的真实本质就是俩字：明觉、觉知。

因为我们不能时时处处处在这样的觉知里，或者我们的觉知水平比较浅，我们自己都不知道我们像镜子一样无所不*、无所不容，物来则应、物走则清。因为我们还有一些卡点。如果有一面镜子，镜子上有一个五角星，无论谁来照，都能照出五角星来。

十、上感官课，擦镜子

我们来上感官课，真正要干的事是什么？擦镜子。而且这个镜子不是平面的而是立体的。要让我们内外澄澈、光明朗静。能做到这八个字，感官课就毕业了。所以，这两天感官工作坊只是开头，真正的感官工作坊在亲密关系里，在你冤家那儿，不是冤家不聚头。但是，老天爷对我们很仁慈。除了让我们痛苦之外，他一定会经常给我们点幸福，让我们有劲儿继续照镜子。一照镜子就痛苦，一照镜子就发现我这儿有个坑、那儿有个洞，这时候就不好玩了，我不想玩了，我跳楼了，我自闭了，就玩儿不下去了。所以，老天爷一定会给你安排非常非常多的能让你照见喜悦，照见开心，照见能量的事。而且你越是主动的去给自己充电，越是主动地为别人做好事，你这方面的力量就越多越强。

所以有的人不修感官，只修一件事儿，为人民服务。就是毛爷爷说的五个字，也是老子说的两句话“为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去!”你对一个人好，你期待回报你就有可能痛苦；你对一个人好，不期待回报，你一定会收获幸福，真没良心的人很少，真没良心的人他总有觉的一天，不觉也没事儿，他这这辈子欠你的，下辈子也得还。

所以，你只是行善不求回报，你就会经常有惊喜。老子、佛陀的惊喜很多很多，他上课不要钱，给就给，不给拉倒，他比我惊喜多。为什么？因为他没有求回报的心，他觉得为别人做事就是为自己做事，他已经发展到了“众*一体，万物一心”的程度，他已经发展到那个觉察力了，他已经到了觉知的一定高度了，他不是出于恐惧为别人做事。

有的人也在天天为别人做事，但是带着恐惧不敢要。佛陀是不需要，已经觉察到了：为别人做事就是为我自己做事，他确实没有求回报的想法，没有这个需求了，因为他看到了他内在的圆满，他看到的万物就是一体的。所以，他看到人升起感恩心，都没为他干啥，他都已经是惊喜了。所以，他只有喜悦，没有悲伤。为什么没有悲伤？因为他没有求，镜子照到自己内在的圆满了。当这个镜子能够照到自己内在的圆满的时候，即使照一个残缺的事物，它就能在残缺的事物上看到圆满。这样的人还会有痛苦吗？没有。

特蕾莎修女也是这样的人。她在教堂给孩子上课，看到了街上有些人吃不上饭、有些人受伤没人管，她出来管，而且当时那个主管还不太同意她这么做，她就顶着压力在做这件事。她能做到什么程度呢？她没钱也没有赚钱的方法，就是等着他人施舍、给予。没人给予时，她就去赊账。有一天，厨房的义工在干活，突然来了一个债主把她所有的食物都拿走了。两个义工就懵了，“今天吃啥？”特蕾莎说“没事儿，如果我们做的这个事是对的，就一定会有吃的”。过了一会儿，有人送吃的来。内在得确实发展到没有恐惧的状态。

其实修感官到最后理想状态就是四个字：如实、如是。实实在在的看到自己，实实在在的看到一切，实实在在地如其所是的去看它，如其所是的去看自己。大家来上感官工作坊，如果能把这四个字天天记起来，就是最棒的。

十一、无条件的爱很伟大，有条件的爱很重要

对自己也如实如是。我现在就是有恐惧，我做不到完全随喜，那我就收费。我做不到无条件地爱孩子，那就有条件。清清楚楚告诉他“你做到这样就可以。你做不到这样，我受不了。”无条件的爱很伟大，有条件的爱很重要。如果我们做不到对孩子无条件的爱，却想着“对孩子无条件的爱”。那你的纠结就开始了。就想退还是无条件男人，那么你的纠结之路就开始了，痛苦之旅就开始了。前两分钟我能做到无条件，下两分钟我做不到无条件，就开始歇斯底里，在圣人和魔鬼之间交替工作。

好多亲密关系就在做这件事。前一分钟：我不是我了，拼了命为你好；下一分钟你有一点不好，我就修理你。我不明着搞，让我的难受搞你。我打我自己让你疼，我知道我打我自己比打你，你还疼。他不是有意识地这样做，是真没办法了，他又不舍得伤害你，他就打自己。好多小孩儿是不是用打自己的方法闹？用让自己*病的方式让你疼。如果你的小孩这样搞你，请你赶快拥抱他亲亲他。

十二、人为什么会得病

如果这个时候你还不觉悟，你们家有人快要*大病了。这两年，我介入了几个家庭的深度个案。发现了这个事实。如果我们不重视小孩的症，而且我们不回头看，不去改变*活习惯，不去主动的、有意识的调整这个能量场，家里往往会有人*大病。去年我在这开工作坊之前聊了一个小孩儿，今年这个小孩的爷爷就肝癌去世了。差不多一年的时间，去年还没发现肝癌。

人为什么会得病？第一个原因，内在有一个限制性的信念，对这个世界的认知不正确，有了一些卡点。第二个原因，情绪上有积压。第三个原因，*活习惯有问题、作息不正常，作息不合道不合法。第四个原因，不去看这三个问题，才会*病，小病到大病，到不可救药。所以病和症就是对我们的一个提醒，可以说我们*病的原因就是感官钝化了。如果我们的感官是敏锐的，我们就不可能*病。如果你感官很敏锐，你就是不听，一样没办法。明明发烧很难受，你就是忍着，神仙也没救。趋利避害，是正常反应，如果感官足够敏感，不会得病，你会越来越幸福。

感官会把我们带向真正的幸福。分享施泰纳先*一个颂词，我们互勉：拥有面对真理的勇气，敏锐感觉，对心灵负责！